لسان الاخبار التعبیر عن الشک بالسهو فیقال مثلا: "اذا سهوت فابن علی الاکثر".تهذیب الاحکام 2: 349 / 1448؛ وسائل الشیعة 8: 213، کتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الباب 8، الحدیث 3. فلیس استعمال السهو هنا مجازا، بل هو استعمل فی نفس معناه و یکون الحکم المذکور فی القضیة قرینة علی ارادة الشک بعد السهو کما لا یخفی.
ثم لا یخفی: أن فی باب السهو فی الصلاة قاعدة کلیة هی المرجع فی موارد الشک فی حکمه، و هی المستفادة من روایة زرارة : "لا تعاد الصلاة الا من خمسة، الطهور و القبلة و الوقت و الرکوع و السجود".الفقیه 1: 181 / 857؛ تهذیب الاحکام 2: 152 / 597؛ وسائل الشیعة 4: 312، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 9، الحدیث 1 و 6: 91، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 29، الحدیث 5. و یقع فیها البحث من جهات و قد مر تفصیلها فی مبحث لباس المصلی،تقدم فی الصفحة 352. فراجع.
و اجماله أنه تارة : یقع البحث فی أن مفاد الحدیث هل یختص بالشک فی الاجزاء و الشرائط؛ أعنی ما یعتبر وجودا فی الصلاة او یشمل الموانع أیضا، الظاهر هو الاول کما یدل علی ذلک کون جمیع ما ذکر فی المستثنی من سنخ الاجزاء و الشرائط، و حیث ان الاستثناء مفرغ فلا یکون لنا فی المقام ما یستفاد منه العموم حتی للموانع.
و اخری: یقع البحث فی أنها هل تشمل العامد او الجاهل بقسمیه او تختص بالناسی للموضوع، الظاهر هو الثانی أیضا، اذ الظاهر من الحدیث کونه بصدد بیان الوظیفة لمن کان بصدد امتثال أمر المولی و جد و اجتهد فیما هو وظیفته من تحصیل العلم بالحکم و الاتیان بالاجزاء و الشرائط، و لکن حیل بینه و بین ما قصد
.jpg)
