آیت‌الله منتظری

ففیها خمسة اقوال:

الاول: استحباب الجهر بها مطلقا للامام و المنفرد فی الاولیین و الرکعات الاخیرة اذا قراء فیها؛ نسب ذلک الی المشهور.الخلاف 1: 331، المسألة 83؛ المعتبر 2: 180؛ تذکرة الفقهاء 3: 152؛ منتهی المطلب 5: 91؛ مختلف الشیعة 2: 172، المسألة 94؛ ذکری الشیعة 3: 333؛ جامع المقاصد 2: 268؛ مدارک الاحکام 3: 360؛ کشف اللثام 4: 46؛ مفاتیح الشرائع 1: 135؛ الحدائق الناضرة 8: 168؛ مستند الشیعة 5: 170؛ جواهر الکلام 9: 385.

الثانی: وجوبه مطلقا، نسب الی القاضی فی "المهذب" و الصدوق فی "الخصال".المهذب 1: 92؛ الخصال: 604؛ و راجع: وسائل الشیعة 6: 75، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 21، الحدیث 5.

الثالث: استحبابه للامام فقط، نسب الی ابن الجنید.السرائر 1: 217؛ مختلف الشیعة 2: 172، المسألة 94.

الرابع: استحبابه فی الاولیین فقط؛ اختاره فی "السرائر".السرائر 1: 218.

الخامس: وجوبه فی الاولیین فقط؛ نسب الی أبی الصلاح فی "الکافی".الکافی فی الفقه: 117.

و فی المسألة روایات:

منها: صحیحة صفوان المرویة عن "التهذیب" قال: صلیت خلف أبی عبدالله (ع) ایاما و کان یقراء فی فاتحة الکتاب (بسم الله الرحمن الرحیم ) فاذا کانت صلاة لا یجهر فیها بالقراءة جهر ب- (بسم الله الرحمن الرحیم ) و اخفی ما سوی ذلک .تهذیب الاحکام 2: 68 / 246؛ الاستبصار 1: 310 / 1154؛ وسائل الشیعة 6: 134، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 57، الحدیث 2. و فی التهذیب: "الحسین بن سعید عن E عبدالرحمن بن أبی نجران عن صفوان" و لکن فی الوسائل: "الحسین بن سعید، عن صفوان، عن عبدالرحمن بن أبی نجران" و الصحیح ما فی التهذیب.