صفحه ۴۸۳

و منها: روایة محمد بن عمران الفقیه 1: 202 / 925؛ تهذیب الاحکام 3: 15 / 52؛ وسائل الشیعة 6: 83 و 161، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 25، الحدیث 2 والباب 73، الحدیث 7. و روایة "العلل" للفضل بن شاذان علل الشرائع: 263 / 9؛ وسائل الشیعة 6: 83، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 25، الحدیث 1. و ما رواه فی "الفقیه" عن یحیی بن اکثم،الفقیه 1: 203 / 926؛ وسائل الشیعة 6: 84، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 25، الحدیث 3. فراجع الروایات.

و استدل للقول بالاستحباب بالاصل و بقوله تعالی: (و لا تجهر بصلاتک و لا تخافت بها) .الاسراء (17): 110. و بصحیحة علی بن جعفر عن أخیه موسی (ع) قال: سألته عن الرجل یصلی من الفرائض ما یجهر فیه بالقراءة هل علیه أن لا یجهر قال: "ان شاء جهر و ان شاء لم یجهر".تهذیب الاحکام 2: 162 / 636؛ الاستبصار 1: 313 / 1164؛ قرب الاسناد: 175 / 782؛ وسائل الشیعة 6: 85، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 25، الحدیث 6.

و الجواب اما عن الاصل فبورود الدلیل علیه.

و اما عن الایة فلکونها فی مقام النهی عن بعض مراتب الاخفاء و الجهر کما یاتی، و کفی فی الجواب عن الاستدلال بها استمرار عمل النبی (ص) علی الجهر فی بعض و الاخفات فی بعض اخر بحیث یظهر منه التزامه (ص) بذلک مع کونه مخاطبا بالایة .

و اما عن الصحیحة فباعراض المشهور عنها و مجرد عمل السید و ابن الجنیدتقدم فی الصفحة 480. بها لا یخرجها عن الشذوذ.

ناوبری کتاب