آیت‌الله منتظری

العمل المستمر من النبی (ص) کان علی الجهر فی بعض الصلوات و الاخفات فی بعضها حتی أن فقهاء الکوفة مثل أبی حنیفة افتوا بعدم وجوب شئ فی الرکعتین الاخیرتین من الصلاة من جهة أنه لم یسمع عن النبی (ص) فیهما شئسنن أبی داود 1: 274 / 808؛ و راجع: بدایة المجتهد 1: 128؛ المبسوط، السرخسی 1: 16 و2: 76.. و استدل بعضهم علی أنه کان یقراء فی الاولیین من الظهر و العصر باضطراب لحیته (ص). فلنذکر بعض روایاتهم.

عن عطاء بن أبی رباح أن أبا هریرة قال: "فی کل صلاة یقراء فما اسمعنا رسول الله (ص) اسمعناکم و ما اخفی علینا اخفینا علیکم".المسند، أحمد بن حنبل 7: 294 / 7494 و414 / 7682 و497 / 7821؛ صحیح البخاری 1: 365، باب القرأة فی الفجر؛ صحیح مسلم 2: 10؛ سنن أبی داود 1: 271 / 797؛ سنن النسائی 2: 163؛ السنن الکبری، البیهقی 2: 61.

و عن أبی معمر قال: قلنا لخباب: هل کان رسول الله (ص) یقراء فی الظهر و العصر؟ قال: نعم، قلنا: بم کنتم تعرفون ذاک ؟ قال: "باضطراب لحیته".المسند، أحمد بن حنبل 15: 392 / 20960؛ صحیح البخاری 1: 357، باب رفع البصر الی الامام؛ سنن ابن ماجة 1: 270 / 826؛ سنن أبی داود 1: 272 / 801؛ السنن الکبری، البیهقی 2: 37 و 54 و 193؛ بدایة المجتهد 1: 103؛ کنز العمال 8: 110 / 22127 و 22931. و عن أبی قتادة، قال: "کان رسول الله (ص) یصلی بنا فیقرأ فی الظهر و العصر فی الرکعتین الاولیین بفاتحة الکتاب و سورتین و یسمعنا الایة احیانا...".المسند، أحمد بن حنبل 14: 470 / 19312 و16: 339 / 22419؛ سنن الدارمی 1: 296؛ صحیح البخاری 1: 362، باب القرأة فی الظهر؛ صحیح مسلم 2: 37؛ سنن ابن ماجة 1: 271 / 829؛ سنن أبی داود 1: 271 / 798؛ السنن الکبری، البیهقی 2: 59 و63 و348.

و عن عبدالله بن عبیدالله، قال: دخلت علی ابن عباس فی شباب من بنی هاشم