آیت‌الله منتظری

محمد الحضرمی المکنی بابی بکر اخی علقمة بن محمد راوی الدعاء المعروف بعد زیارة عاشورا، عن أبی عبدالله (ع) قال: "لا تقراء فی الفجر شیئا من (ال حم) ".تهذیب الاحکام 3: 276 / 803؛ وسائل الشیعة 6: 111، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 44، الحدیث 2. و بما رواه علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة، عن عامر بن عبدالله بن جذاعة الذی ینسب فی بعض الاسانید الی الجد أیضا قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول: "من قراء شیئا من (ال حم) فی صلاة الفجر فاته الوقت".تهذیب الاحکام 2: 295 / 1189؛ وسائل الشیعة 6: 111، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 44، الحدیث 1. فیستفاد من مجموع الخبرین النهی عن (ال حم) معللا بکونه مفوتا، و مقتضی ذلک حرمة الاتیان بکل ما یفوت به الوقت و هو المطلوب.

قال فی "المصباح" ما حاصله: انه یمکن الاستدلال له أیضا بأن الواجب علیه فی الضیق الصلاة مع سورة یسعها الوقت لامتناع کونه مکلفا بما یقصر عن أدائه الوقت فالاتیان بغیرها بقصد الجزئیة تشریع محرم و اما لو لم یقصد الجزئیة فلا تحرم القرأة من حیث هی و ان استلزمت محرما لان مستلزم المحرم لیس بمحرم.

نعم، لو قلنا بان الامر بالشئ یستلزم النهی عن ضده اتجه القول بحرمتها مطلقا و لکن الحق خلافه... . و هل تبطل الصلاة أیضا بقرأتها؟ قولان... و عمدة المستند للبطلان ما سبق فی نظائر المسألة من استلزامه الزیادة التشریعیة ...،مصباح الفقیه 12: 227. انتهی کلامه (ره).

اقول: لیس فی المقام حرمة و تحریم، و مع ذلک یکون مقتضی القاعدة بطلان