آیت‌الله منتظری

الفصل الثانی فی القیام

و من واجبات الصلاة القیام، و الظاهر کونه بنفسه واجبا مضافا الی کونه شرطا لبعض الواجبات، و عدوه من الارکان ان التعبیر بالرکن لا یوجد فی کتب القدماء من الاصحاب الا من الشیخ فی المبسوط 1: 100، و ابن حمزة فی الوسیلة : 93، و شاع هذا التعبیر من زمن المحقق (ره) الی زماننا هذا و أنهم أجمعوا علی وجوبه و رکنیته الا الاردبیلی فی مجمع الفائدة و البرهان 2: 189، فانه قال: لی فیه تأمل لعدم ظهور دلیل علی ذلک عندی. و عرفوا الرکن بما یوجب نقصه أو زیادته عمدا أو سهوا للبطلان فاستشکل علیهم الامر فی القیام، حیث ان زیادته مطلقا لا توجب البطلان و لاجل ذلک خص بعضهم الرکن بالقیام حال التکبیرة و القیام المتصل بالرکوع.حیاة المحقق الکرکی و آثاره، الرسالة الجعفریة 4: 164؛ کفایة الفقه (الاحکام) 1: 90؛ مفاتیح الشرائع 1: 120؛ و راجع: کشف اللثام 3: 397، فانه قال برکنیة عند النیة و فی التکبیر و قبل الرکوع و ادعی علیه الاجماع.

اقول: التعبیر بالرکنیة لم یقع فی الاخبار و لا فی الکتب القدیمة المعدة لنقل الاصول المتلقاة عن الائمة (ع) و انما هو من اصطلاحات الفقهاء فلیس الاجماع فیه کاشفا عن صدور هذا التعبیر عن الائمة (ع) کما أشرنا الی هذا المبنی مرارا و فصلناه