آیت‌الله منتظری

و ادعی فی "السرائر" علیه الاجماع السرائر 1: 194. و مثله ظاهر "الغنیة"غنیة النزوع 1: 106 - 107. و قال الشیخ و ابن فهد" بالثبوت.النهایة : 57؛ المهذب البارع 1: 283. و یدل علی السقوط اطلاق روایة عبدالله بن سنان وسائل الشیعة 8: 505، کتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب 16، الحدیث 2. و روایة حذیفة بن منصوروسائل الشیعة 8: 504، کتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب 16، الحدیث 1. و روایة أبی بصیروسائل الشیعة 4: 83، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 21، الحدیث 7. و عموم التعلیل الواقع فی خبر أبی یحیی الحناط، حیث قال (ع): "یا بنی ! لو صلحت النافلة فی السفر تمت الفریضة"وسائل الشیعة 4: 82، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 21، الحدیث 4. و الراوی عن أبی یحیی، حسن بن محبوب و علی بن الحکم و کلاهما من الطبقة السادسة من اصحاب الرضا(ع)،لاحظ: الصفحة 567؛ رجال الطوسی: 334 / 4978 و361 / 3544؛ الفهرست: 96 / 162 و151 / 376؛ خلاصة الاقوال: 96 / 215 و177 / 525؛ تجرید الاسانید 1: 15. و یدل علی الثبوت روایة فضل بن شاذان عن الرضا(ع) قال: "و انما صارت العتمة مقصورة و لیس تترک رکعتیها لان الرکعتین لیستا من الخمسین و انما هی زیادة فی الخمسین تطوعا لیتم بهما بدل کل رکعة من الفریضة رکعتین من التطوع".وسائل الشیعة 4: 95، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 29، الحدیث 3.

و یشعر بذلک أیضا روایة محمد بن مسلم عن أحدهما(ع) قال: سألته عن الصلاة تطوعا فی السفر، قال: "لا تصل قبل الرکعتین و لا بعدهما شیئا نهارا".وسائل الشیعة 4: 81، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 21، الحدیث 1.