و فی المراد من الاخبار احتمالات ثلاثة .
الاول: أن یکون المستثنی ما لا یکفی بمادته و لو مع تغییر الهیئة و محل اللبس لستر العورة .
الثانی: أن یکون المستثنی ما لا یکفی بمادته و هیئته و لو مع تغییر المحل لذلک .
الثالث: أن یکون المستثنی ما لا یکفی لذلک مع بقاء الهیئة و المحل فیکون المشروط بالطهارة خصوص ما یکون ساترا بالفعل کالسراویل و کذا القبأ الذی تلبس به فوق السراویل، حیث یکفی للستر لو فرض عدم السراویل و ان بقی بهیئته و فی محله المتعارف فیکونان کالعلتین المتواردتین علی محل واحد.
لا اشکال فی فساد الاحتمال الاول لکفایة مثل القلنسوة أو الجورب بمادتهما للستر مع کونهما من الموارد المصرح بها فی الروایات فیدور الامر بین الاحتمال الثانی و الثالث. و مقتضی الاحتمال الثالث عدم اعتبار الطهارة فی القمیص القصیر مثلا و ان کان کافیا للستر لو تلبس به فی غیر محله. و لعل اوسط الاحتمالات الثلاثة اوسطها، اذ المتبادر من الامثلة المذکورة فی الروایات کون المستثنی ما یکون من قبیلها لا مثل القمیص القصیر مثلا.
و ربما یقال: ان المتبادر من قوله: "لا تتم فیه الصلاة"تهذیب الاحکام 2: 357 / 1479 و أیضا 1: 274 / 807؛ وسائل الشیعة 3: 456، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 31، الحدیث 2. کما فی بعض الروایات عدم شانیته لذلک و لو بتغییر المحل.
و فیه: أولا: عدم التسلیم لکونه ظاهرا فی الشأنیة .
.jpg)
