المطلع بعدم کونه مما لا یؤکل مثلا حجة یعتمد علیه کما استقر علی ذلک سیرة المتشرعة و غیرهم فی تشخیص الموضوعات المقبوضة من مزاولیها بالشراء و نحوه، هذا تمام الکلام فی اللباس المشکوک فیه.
الخز استثناء مما لا یؤکل لحمه
قد عرفت:کتبت هذا البحث الی آخر بحث الحریر بعد مدة "ما لا یدرک کله لا یترک کله". أن المنع عن الصلاة فیما لا یؤکل من متفردات الامامیة، و یستثنی من ذلک وبر الخز الخالص عند الجمیع، و لا اشکال فیه نصا و فتوی. و انما الاشکال فی تشخیص موضوعه، و أن المراد بالخز هل هو المعروف فی زماننا المسمی بالخز عند التجار او غیره ؟ و کلمات أهل اللغة مختلفة فی بیان معناه، حیث ان کثیرا منهم لم یفسروه بالحیوان، بل جعلوه عبارة عن قسم من اللباس یتخذ من الصوف و الحریر، هذا. و لکن یستفاد من اخبارنا امور:
الاول: کونه اسما لحیوان خاص.
الثانی: کونه بحریا.
الثالث: کونه شبیها بالارنب و الثعلب، حیث یغش وبرهما بوبره.
الرابع: أنه لا یعیش خارجا من الماء کما یدل علی ذلک ضعیفة ابن أبی یعفورالکافی 3: 399 / 11؛ تهذیب الاحکام 2: 211 / 828؛ وسائل الشیعة 4: 359، کتاب الصلاة، أبواب لباس المصلی، الباب 8، الحدیث 4. و صحیحة عبدالرحمن بن الحجاج.الکافی 6: 451 / 3؛ وسائل الشیعة 4: 362، کتاب الصلاة، أبواب لباس المصلی، الباب 10، الحدیث 1. نعم، خبر حمران بن أعین یدل علی أنه: "سبع
.jpg)
