علی صورة الصلاة المأتی بها خارجا یتوقف علی اتیانها بقصد أحدها. و یدل علی ذلک ما دل علی وجوب العدول مثلا من العصر الی الظهر، اذا تذکر فی الاثناء عدم الاتیان بالظهر و البناء علی کونه ظهرا و الاتیان بالظهر بعد العصر، اذا تذکر ذلک بعده، و کذلک فی سائر الفرائض فانه لو لم یکن الظهریة و العصریة مثلا من العناوین القصدیة، بل کان الظهر اسما لما یصلی أولا و العصر اسما لما یصلی ثانیا لم یکن معنی لتحقق العصر قبل الظهر حتی یصح العدول و هو العدول من العصر الی الظهر، راجع: وسائل الشیعة 4: 290 - 293، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 63، الحدیث 1 و3 و5. فی بعض الموارد و یحکم بصحتها عصرا فی بعضها. و بالجملة : فأمثلة العناوین القصدیة فی الشرع کثیرة .
القسم الثانی: ما لا یتوقف انطباقها علی صورها علی القصد، بل تنطبق علی الصور بنفس تحقق الصور خارجا و ان کانت الصور مشترکة بین عناوین کثیرة . اذا عرفت ذلک فنقول: ان کان العنوان المأمور به من القسم الاول لزم فی مقام الامتثال قصد العنوان سواء اشترکت صورة العمل بین عنوانین أو عناوین متکثرة ام لا و سواء تعلق الامر بعنوان واحد ام باکثر، و ان کان من القسم الثانی لا یجب قصد العنوان فی جمیع الصور، فعلم من ذلک أن قصد العنوان المأمور به لیس من شؤون الامتثال حتی یجب ذلک مقدمة لتحقق قصد الامر الخاص المتعلق به و لا یجب ذلک مع وحدة الامر کما توهم.
اذا تبین ذلک فاعلم: أن النوافل الرواتب لا شک فی کونها من العناوین القصدیة یدل علی ذلک کون الثمانیة أو الاربعة أو نحوهما منها مرتبطة مأمورا بها بأمر واحد کما ذکرنا.
.jpg)
