صفحه ۳۵

أیضا، لم تشترط باتیانها بعد نافلة المغرب کان للمکلف الاتیان برکعتین من نافلة المغرب بصورة الغفیلة حتی یتداخل الامران فی مقام الامتثال کما أن له الاتیان بالغفیلة أولا ثم بالنافلة و بالعکس.

فتلخص مما ذکرنا: انه بناء علی الوجه الاول لیس هناک الا مستحب واحد و بناء علی الوجه الثانی هناک مستحبان متبائنان و بناء علی الوجه الثالث لنا مستحبان یمکن أن یتداخلا.

و یشکل الوجه الثالث بأنه بناء علی کون اربع رکعات فی نافلة المغرب مرتبطة، کما قویناه یکون الرکعتان منها مأمورا بهما بالامر الضمنی و رکعتا الغفیلة مأمورا بهما بالامر النفسی و علی التداخل یلزم کون الاتیان بالرکعتین امتثالا للامر الضمنی و الامر النفسی معا، فبالاعتبار الاول غیر تام و بالاعتبار الثانی تام، فیلزم کونه تاما و غیر تام. و کیف کان: ففی المسألة وجوه ثلاثة و یاتی الوجوه بعینها فی صلاة الوصیة بالنسبة الی نافلة المغرب.

و اعلم انه حیث کان التفریق بین العشائین و تأخیر العشاء الاخرة الی ذهاب الشفق، مما استقرت علیه سیرة المسلمین فی الصدر الاول کان المتبادر من قوله (ع): "من صلی بین العشائین" بین الوقتین اللذین یصلی فیهما الفریضتان؛ أعنی من ذهاب الحمرة الی ذهاب الشفق، فلذا قوینا أن وقت الغفیلة ینقضی بذهاب الشفق. و الحاصل: أن المتبادر من قوله (ع) تشریع صلاة فی الوقت الواقع بین الصلاتین المفروض أدائهما فی وقت فضیلتهما لا تشریع صلاة بین الصلاتین و ان اخر العشاء الی نصف اللیل.

ناوبری کتاب