أیضا، لم تشترط باتیانها بعد نافلة المغرب کان للمکلف الاتیان برکعتین من نافلة المغرب بصورة الغفیلة حتی یتداخل الامران فی مقام الامتثال کما أن له الاتیان بالغفیلة أولا ثم بالنافلة و بالعکس.
فتلخص مما ذکرنا: انه بناء علی الوجه الاول لیس هناک الا مستحب واحد و بناء علی الوجه الثانی هناک مستحبان متبائنان و بناء علی الوجه الثالث لنا مستحبان یمکن أن یتداخلا.
و یشکل الوجه الثالث بأنه بناء علی کون اربع رکعات فی نافلة المغرب مرتبطة، کما قویناه یکون الرکعتان منها مأمورا بهما بالامر الضمنی و رکعتا الغفیلة مأمورا بهما بالامر النفسی و علی التداخل یلزم کون الاتیان بالرکعتین امتثالا للامر الضمنی و الامر النفسی معا، فبالاعتبار الاول غیر تام و بالاعتبار الثانی تام، فیلزم کونه تاما و غیر تام. و کیف کان: ففی المسألة وجوه ثلاثة و یاتی الوجوه بعینها فی صلاة الوصیة بالنسبة الی نافلة المغرب.
و اعلم انه حیث کان التفریق بین العشائین و تأخیر العشاء الاخرة الی ذهاب الشفق، مما استقرت علیه سیرة المسلمین فی الصدر الاول کان المتبادر من قوله (ع): "من صلی بین العشائین" بین الوقتین اللذین یصلی فیهما الفریضتان؛ أعنی من ذهاب الحمرة الی ذهاب الشفق، فلذا قوینا أن وقت الغفیلة ینقضی بذهاب الشفق. و الحاصل: أن المتبادر من قوله (ع) تشریع صلاة فی الوقت الواقع بین الصلاتین المفروض أدائهما فی وقت فضیلتهما لا تشریع صلاة بین الصلاتین و ان اخر العشاء الی نصف اللیل.
.jpg)
