و کذلک قوله (ع) فی روایة البزنطی: "لیس علیکم المسألة".وسائل الشیعة 3: 491 و 492، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 50، الحدیث 3 و 6.
و قوله فی روایة الاشعری: "اذا کان مضمونا فلا بأس".تقدم تخریجها فی الصفحة السابقة . و نحو ذلک من الروایات.
هذا مضافا الی أن حجیة قول ذی الید و العمل به مما استقر علیه سیرة العقلاء فان بنائهم علی الاعتناء باخباره مسلما کان او غیر مسلم فلو لم یکن هذه الطریقة مرضیة للشارع لکان علیه الردع و لا ردع، فتأمل.
تذییل: أنحاء خروج روح الحیوان
لا یخفی: أن خروج روح الحیوان علی انحأ ثلاثة :
الاول: أن تخرج روحه بالافعال و الشرائط التی قررها الشارع من فری الاوداج الاربعة بالحدید و سائر الشرائط فی الغنم و البقر و نحوهما و النحر بشرائطه فی الابل و الخروج من الماء بشرائطه فی السمک . و نفس هذه الافعال الخاصة تسمی ب- "التذکیة" کما عرفت.
الثانی: أن تخرج بسبب خارجی غیر الاسباب الشرعیة کما فی المنخنقة و الموقوذة و نحوهما.
الثالث: أن تخرج بلا سبب خارجی کما فی المیت حتف انفه. و لا اشکال فی أن الحیوان فی الاول موضوع للحلیة و الطهارة و أنه فی الثالث میتة یجری علیه أحکامها من النجاسة والحرمة و غیرهما. و اما فی الثانی فان قلنا بدخوله فی عنوان
.jpg)
