آیت‌الله منتظری

الوصیة مع نافلة المغرب ذاتا و عنوانا، و علی الثانی منها اختلافهما معا ذاتا و تباینهما معا صدقا، و علی الثالث منها الاختلاف ذاتا و عدم التباین صدقا حتی یصلح التداخل فی مقام الامتثال.

الوجه الاول أن یقال: انه حیث کان الاتیان بنافلة المغرب بین العشائین متداولا بین المسلمین، بحیث کانوا یعلمون بثبوتها بین المغرب و العشاء و کانوا لا یترکونها فی مقام العمل فکان قوله (ع): "من صلی بین العشائین رکعتین یقراء فی الاولی..."،مصباح المتهجد: 91؛ وسائل الشیعة 8: 121، کتاب الصلاة، أبواب بقیة الصلوات المندوبة، الباب 20، الحدیث 2. ارشادا الی اثبات کیفیة خاصة للرکعتین من النافلة التی کانوا یعلمون بثبوتها بین المغرب و العشاء، و أنه یترتب علیهما أثر مخصوص لو اتی بهما بهذه الصورة الخاصة، فلیس هنا أمر جدید بعنوان جدید، فالروایة ناظرة الی بیان أن الاتیان بالرکعتین مما ثبت سابقا بهذه الصورة الخاصة، موجب لترتب أثر مخصوص علیهما.

فعلی هذا یجوز الاتیان برکعتین من نافلة المغرب بهذه الصورة و یترتب علیهما الاثر، و أما لو اتی بالاربع بغیر هذه الصورة فلا یشرع بعدها الاتیان برکعتین اخریین باسم الغفیلة مثلا لعدم تعلق أمر الغفیلة بصلاة علی حدة .

الوجه الثانی أن یقال: ان المسلمین حیث استقرت سیرتهم علی الاتیان بنافلة المغرب بعد فریضته صار فی ارتکازهم نافلة المغرب من توابعها و تشریفاتها المتصلة بها فکان معنی قول الصادق (ع): "من صلی بین العشائین رکعتین..." من صلی بین فریضة المغرب مع توابعها و تشریفاتها و بین فریضة العشاء رکعتین...