صفحه ۳۲۸

فی الفراء، فقال: "کان علی بن الحسین (ع) رجلا صرداالصرد: بفتح الصاد و کسر الراء المهملة، من یجد البرد سریعا، راجع: مجمع البحرین 2: 85. لا یدفئه فراء الحجاز لان دباغها بالقرظالقرظ: بالتحریک، ورق السلم یدبغ به الادیم. وفی الخبر: "أتی بهدیة فی أدیم مقروظ" أی مدبوغ بالقرط، راجع: مجمع البحرین 4: 289. فکان یبعث الی العراق فیؤتی مما قبلکم بالفرو فیلبسه فاذا حضرت الصلاة القاه و القی القمیص الذی یلیه، فکان یسأل عن ذلک، فقال: ان أهل العراق یستحلون لباس جلود المیتة و یزعمون ان دباغه ذکاته".الکافی 3: 397 / 2؛ وسائل الشیعة 4: 462، کتاب الصلاة، أبواب لباس المصلی، الباب 61، الحدیث 2. فان هذا لعله کان صرف احتیاط منه (ع) و الا فلو کان (ع) یحکم بعدم تذکیته لم یجز له تلبسه أیضا لحرمة جمیع الانتفاعات بالمیتة .

هذا مضافا الی ضعف الروایة و کون سندها مظلما فی اصطلاح الرجالیین لوقوع رجال مجهولة فی السند. و بالجملة : فلا تصلح هذه الروایة لمعارضة ما دل علی الحکم بالتذکیة لما فی ید المسلم و لو کان غیر عارف.

و کذلک لا ینافی ما ذکر ما رواه عبدالرحمن بن الحجاج، قال: قلت: لابی عبدالله (ع) انی ادخل سوق المسلمین؛ أعنی هذا الخلق الذین یدعون الاسلام فاشتری منهم الفراء للتجارة فاقول لصاحبها: الیس هی ذکیة، فیقول: بلی، فهل یصلح لی ان ابیعها علی أنها ذکیة ؟ فقال: "لا، و لکن لا بأس أن تبیعها و تقول: قد شرط لی الذی اشتریتها منه أنها ذکیة"، قلت: و ما أفسد ذلک، قال: "استحلال أهل العراق للمیتة و زعموا ان دباغ جلد المیتة ذکاته، ثم لم یرضوا أن یکذبوا فی ذلک الا علی رسول الله (ص)".الکافی 3: 398 / 5؛ تهذیب الاحکام 2: 204 / 798؛ وسائل الشیعة 3: 503، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 61، الحدیث 4.

ناوبری کتاب