بارض الاسلام الارض التی تکون حکومتها حکومة اسلامیة و تکون تحت سیطرة المسلمین، سواء کان غالب افرادها من المسلمین ام لا و فی مقابلها دار الحرب.
نعم، بعد کون حکومة الارض حکومة اسلامیة یکون أحکام الاسلام مجراة فیها و یکثر فیها المسلمون، اذ لا یتصور أن یکون حکومة بلا عسکر و خدم و حشم و لا محالة تصیر المملکة محکومة بالقوانین الاسلامیة . و قوله: "اذا کان الغالب علیها المسلمین" لیس فی مقام بیان شرط زائد، بل المراد بها هو ما قلناه فی بیان مفاد أرض الاسلام؛ أعنی کون حکومة الارض حکومة اسلامیة، فالمراد به هو أنه بعد ما فرض کون موضوع المسألة أرض الاسلام و کون الغالب علیها الحکومة الاسلامیة لا یضر وجود غیر المسلم.
و مقتضی اطلاق الحدیث کون المصنوعیة فی أرض الاسلام تمام الموضوع للحکم بالتذکیة، سواء کان فعلا فی ید المسلم او ید الکافر، و هو کذلک ظاهرا، و الظاهر أن حیثیة المصنوعیة فی أرض الاسلام لیست أمارة فی قبال ید المسلم، بل هی أمارة علی سبق ید المسلم و کون صانع الجلد مسلما و ان وجد فعلا فی ید الکافر فالمصنوعیة فی أرض الاسلام أمارة علی الامارة او الحجة الشرعیة .
و یستفاد من بعض الکلمات أن المراد بقوله: "اذا کان الغالب علیها المسلمین" الغلبة الافرادیة .مسالک الافهام 1: 285؛ مصباح الفقیه 8: 390.
و فیه: أنه یمنع عن ذلک کلمة "علی" للفرق الواضح بین أن یقال: "ان الغالب فیها المسلمون" و بین أن یقال: "ان الغالب علیها المسلمون".
الروایة الثالثة : ما رواه الکلینی عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،
.jpg)
