فی الصلاة و فیه الفراء و الکیمخت، فقال: "لا بأس ما لم تعلم أنه میتة".وسائل الشیعة 3: 493، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 50، الحدیث 12.
و منها: أیضا ما رواه السکونی عن أبی عبدالله (ع) أن أمیر المؤمنین سئل عن سفرة وجدت فی الطریق مطروحة کثیر لحمها و خبزها و جبنها و بیضها و فیها سکین، فقال أمیر المؤمنین (ع): "یقوم ما فیها، ثم یؤکل لانه یفسد و لیس له بقاء فاذا جاء طالبها غرموا له الثمن"، قیل له: یا أمیر المؤمنین لا یدری سفرة مسلم ام سفرة مجوسی، فقال: "هم فی سعة حتی یعلموا".وسائل الشیعة 3: 493، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 50، الحدیث 11 و أیضا 24: 90، کتاب الصید و الذبائح، أبواب الذبائح، الباب 38، الحدیث 2.
و یمکن أن یقال: ان ذکر السکین لکونه أمارة علی الذبح، مضافا الی أن الظاهر کون السفرة فی أرض الاسلام أی الاراضی التی غلب علیها المسلمون و یکون حکومتها حکومة اسلامیة و وجدان السفرة فی مثل هذه الارض أمارة علی کون صاحبها مسلما فلیس عدم العلم تمام الموضوع، بل بقید کونها محکومة بأنها سفرة مسلم و کذلک روایة سماعة، اذ الظاهر کون جلد سیفه و علاقته متهیئة فی سوق المسلمین و علی فرض دلالة الروایتین علی کون عدم العلم تمام الموضوع فغایة الامر کونهما مطلقین فیجب حملهما علی الاخبار المقیدة الاتیة .
و مثلهما الاخبار الدالة علی طهارة ما اشتری من السوق التی ربما یتوهم کون المراد بالسوق فیها مطلقة، کروایة الحلبی قال سألت أبا عبدالله (ع) عن الخفاف التی تباع فی السوق، فقال: "اشتر وصل فیها حتی تعلم أنه میتة بعینه".وسائل الشیعة 3: 490، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 50، الحدیث 2.
و کروایة البزنطی قال: سألته عن الرجل یاتی السوق فیشتری جبة فراء لا یدری
.jpg)
