زهوق الروح الی الرمی او الی اخذ المعلم و حرمة الاکل مع الشک ،راجع: وسائل الشیعة 23: 342، کتاب الصید و الذبائح، أبواب الصید، الباب 5؛ و أیضا 362، الباب 16، الحدیث 1؛ و365، الباب 18. فتتبع.
و بالجملة : فالاصل الاولی یقتضی اجراء حکم المیتة علی المشکوک و لکن نعلم برفع الید عن هذا الاصل اجمالا و کون اجرائه مطلقا مخالفا لضرورة من الشرع، اذ من المقطوع عدم وجوب اجتناب المسلمین عن اللحوم و الجلود و سائر اجزاء الحیوان مع أن وجوب تحصیل العلم بحصول التذکیة یقتضی الاجتناب عنها الا فی صورة مباشرة الانسان بنفسه لامر الذبح، اذ فی غیر هذه الصورة یتحقق الشک قطعا، و من المعلوم عدم وجوب مباشرة کل من الناس لامر الذبح، بل یجوز لهم اشتراء اللحوم و الجلود من السوق مع تحقق الشک .
و الحاصل: أن الاصل الاولی باطلاقه غیر جار قطعا، و انما الاشکال فی انقلابه بنحو الاطلاق بمعنی أن الشارع حکم فی مطلق المشکوک بکونه بحکم المذکی او انقلابه فی موارد خاصة فالواجب هو الرجوع الی اخبار المسألة حتی یتضح ما هو الحق فی المقام.
فنقول: اخبار المسألة علی طائفتین:
طهارة ما لم یعلم کونه میتة
الاولی: ما یستفاد منها طهارة مطلق ما لم یعلم کونه میتة فیکون نفس الشک فی التذکیة علی هذا تمام الموضوع فی الحکم بها و ترتیب آثارها، و مقتضی ذلک انقلاب الاصل الاولی بالکلیة .
و من جملة هذه الطائفة روایة سماعة أنه سأل أبا عبدالله (ع) عن تقلید السیف
.jpg)
