الحدیث لصورة ایجاد احد الموانع. و تحقیق ذلک یتوقف علی بیان المحتملات فی المستثنی منه و هی ثلاثة .
الاول: أن یکون عبارة عن کل شئ حتی ما لا ربط له بالصلاة کطیران الطائر مثلا فیکون المعنی أن الصلاة لا تعاد من قبل شئ من الاشیاء الا من قبل هذه الخمسة .
الثانی: أن یکون عبارة عن عنوان ما یعتبر اجمالا فی الصلاة سواء کان المعتبر وجود شئ او عدمه.
الثالث: أن یکون عبارة عن خصوص ما یعتبر وجوده کالاجزأ و الشرائط. و أما کونه عبارة عن خصوص ما یعتبر عدمه فلا یحتمل فی الحدیث بقرینة المستثنیات.
اذا عرفت هذا، فنقول: اما الاحتمال الاول: فباطل قطعا لعدم کونه متبادرا الی أذهان العرف فی أمثال هذا الکلام مما کان الاستثناء فیه مفرغا فان المتبادر من قوله مثلا، "ما جائنی الا زید" لیس عدم مجئ کل شئ حتی الحمار مثلا، بل المتبادر عدم مجئ ما هو مسانخ للمستثنی؛ أعنی أفراد الانسان فلا ینافی حصر الجائی فی "زید" مجئ مثل الحمار فیدور الامر بین الاحتمال الثانی و الثالث. و یمکن أن یناقش فی الثانی أیضا بوجهین:
الاول: أن المعتبر فی الجزء او الشرط وجوده و فی المانع علی فرض الاعتبار عدمه و لا جامع بین الوجود و العدم حتی یجعل مستثنی منه.
الثانی: أن عدم المانع لیس أمرا یعتبر فی المأمور به فان المانع عبارة عما یمنع وجوده من دون أن یکون لعنوان عدمه دخل، و لا سیما علی ما ذکرناه فی محله من ان الصلاة مثلا حقیقة بسیطة تنتزع عن الاجزاء مع وجود الشرائط و فقد الموانع
.jpg)
