صفحه ۳۰۸

صلاته".تهذیب الاحکام 2: 216 / 851؛ وسائل الشیعة 4: 404، کتاب الصلاة، أبواب لباس المصلی، الباب 27، الحدیث 1. و فی طریقها العمرکی. قال فی "بصائر الدرجات":بصائر الدرجات: 78 / 8. و لکن فی رجال ابن داود نقلا عن ابن طاوس: "فی روایة صحیحة أن اسمه علی بن البوفکی. راجع: رجال ابن داود: 147 / 1152؛ رجال النجاشی: 233؛ جامع الرواة 1: 645. أنه حسن بن عمرو والکاف للتصغیر فی الفارسیة، کان یقال لابیه: "عمرک" و هو ثقة من أهل النیشابور لکن لم یکن له أهمیة فی باب الحدیث و صادف علی بن جعفر فی بعض اسفاره ولعله سفر بیت الله فاستجاز منه روایة کتابه.

و بالجملة : فما یستدل به فی المقام هو الاحادیث الثلاثة .

فنقول: اما حدیث الرفع فتحقیق مفاده موکول الی الاصول و حیث کاد أن نبحث عنه قریبا فی مباحثنا الاصولیة فلا نتعرض له هنا.راجع: نهایة الاصول: 583.

تحقیق حول حدیث: "لا تعاد"

و اما حدیث: "لا تعاد" فیقع الکلام فیه فی جهات.

الجهة الاولی: قال بعض مشایخنا: ان الروایة تشمل حتی صورة العمد و الالتفات الخلل فی الصلاة، المحقق الشیرازی: 194؛ و یمیل الی ذلک أیضا الشیخ آغا ضیاء الدین العراقی فی نهایة الافکار 3: 434. و قال بعض آخر: انها تشمل جمیع الصور حتی الجهل بقسمیه الا صورة العمد و الالتفات.فوائد الاصول (تقریرات المحقق النائینی ) الکاظمی 4: 238؛ کتاب الصلاة، المحقق الحائری: 45 - 46؛ درر الفوائد، المحقق الحائری: 494 - 495.

اقول: قد مر منا سابقا أنها لا تشمل صورة العمد، بل صورة الجهل أیضا اذا کان

ناوبری کتاب