اجزاء البدن فی عرض واحد، اذا حصل بها الستر. غایة الامر: أن الطلی بالطین غیر واجب لما فیه من العسر.
فان قلت: المستفاد من الصحیحة کون الستر بالحشیش فی طول اللباس، حیث انه وقع سؤال السائل عن صورة فقد اللباس فاجاب الامام بالستر بالحشیش فی هذه الصورة .
قلت: لا یستفاد من ذلک و لا من کلمات الفقهاء - الذاکرین للستر بالحشیش فی طول الستر باللباس - کونه فی طوله شرعا، و انما ذکر فی طوله من جهة أنه مع التمکن من اللباس لا داعی للانسان أن یستر عورته بالحشیش فان اللباس من الامور الضروریة للانسان و یکون الستر حاصلا به قهرا، فلذا یذکر الحشیش فی طوله فلا یستفاد من ذلک کونه فی طوله شرعا بعد تحقق عنوان الستر بکل منهما بلا تفاوت.
و بذلک یظهر أیضا وجه التخصیص بالثوب فی الروایات الکثیرة الدالة علی أن الرجل یصلی فی ثوب واحد و المراءة فی ثوبین؛راجع: وسائل الشیعة 4: 398 و 405، کتاب الصلاة، أبواب لباس المصلی، الباب 22 و 28. فان الانسان یحتاج الی الثوب غالبا مع قطع النظر عن الصلاة لدفع الحر و البرد. فلاجل ذلک خصص الثوب بالذکر فلا یستفاد من هذه الروایات خصوصیة للثوب و لا لعنوان التلبس، بل الملاک حصول الستر.
فتلخص مما ذکرنا: عدم تفاوت بین أفراد الستر حتی باجزأ البدن و لو فی حال الاختیار. نعم، لما کان الستر بها غیر ممکن فی حالة الرکوع و السجود فلاجل مراعاتهما یجب تحصیل ساتر آخر لحال الرکوع و السجود لوجوب مراعاتهما فی صورة الامکان.
.jpg)
