فان قلت: یستفاد من مفهوم روایة علی بن جعفر السابقة وجوب ستر القدمین أیضا حیث قال (ع): "فان خرجت رجلها و لیس تقدر علی غیر ذلک فلا بأس"،وسائل الشیعة 4: 405، کتاب الصلاة، أبواب لباس المصلی، الباب 28، الحدیث 2. حیث ان الرجل تشملهما فتدل الروایة علی لزوم سترهما عند القدرة .
قلت: لیست الروایة بصدد بیان کون الرجل واجب الستر حتی یؤخذ باطلاقها، بل بصدد بیان أن ما یجب ستره من الرجل لا یضر خروجه عن الساتر عند عدم القدرة لکون ستر الرأس أهم منه.
و بعبارة اخری: مفاد الروایة و ما تکون بصدد بیانه هو أن ستر الرأس أهم من ستر ما یجب ستره من الرجل لا أن جمیع الرجل واجب الستر، فافهم.
و قد تلخص من جمیع ما ذکرنا: أن القدمین اجمالا کالکفین فی خروجهما مما یجب ستره لوحدة المناط فی البابین عندنا و ان اختلف المناط فیهما عند العامة، حیث ان المناط عندنا اخبار الدروع و الخمار و عند القوم تفسیر ابن عباس ل- (ما ظهر) .
نعم، هنا شئ و هو أن اکثر علمائنا قد تعرضوا لخروج ظاهر القدمین ساکتین عن ذکر حکم باطنهما فیحتمل اختصاص الخروج عندهم بالظاهر فیکون الباطن واجب الستر عندهم، و یحتمل أیضا مشارکة الظاهر و الباطن عندهم فی الخروج و انما تعرضوا لخصوص الظاهر من جهة ما رأوه من عدم احتیاج الی ذکر الباطن لکونه مستورا غالبا اما بالارض، کما فی حال القیام او بالدرع، کما فی حال السجود و قد ذکر الاحتمالان لکلامهم فی "الجواهر"جواهر الکلام 8: 172. و الاظهر هو الثانی، و یدل علی مشارکتهما فی الحکم عدم تعارف لباس فی تلک الاعصار یستر به خصوص
.jpg)
