عز و جل ؟ فقال: "الوجه الذی قال الله و أمر الله عز و جل بغسله الذی لا ینبغی لاحد أن یزید علیه و لا ینقص منه ان زاد علیه لم یؤجر و ان نقص منه اثم ما دارت علیه الوسطی و الابهام من قصاص شعر الرأس الی الذقن و ما جرت علیه الاصبعان مستدیرا فهو من الوجه و ما سوی ذلک فلیس من الوجه". فقال له: الصدغ من الوجه ؟ فقال: "لا".الفقیه 1: 28 / 88؛ الکافی 3: 27 / 1؛ تهذیب الاحکام 1: 54 / 154؛ وسائل الشیعة 1: 403، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 17، الحدیث 1.
و اعلم: أن الشیخ البهائی (ره) حمل قوله: "دارت" و قوله: "مستدیرا" علی الدائرة الهندسیة، فقال ما حاصله: ان الواجب جعل وسط الوسطی و الابهام علی مرکز الوجه، ثم ادارتهما بحیث یحصل دائرة .حبل المتین: 13؛ الاربعون حدیثا: 100، ذیل الحدیث الرابع؛ مشرق الشمسین: 145، الفصل الثانی. و الداعی له علی هذا التوجیه أن اللازم من الروایة عنده - لولا هذا التوجیه - وجوب غسل ما یحاذی الاذن و مقدار من العنق أیضا فی طرف الذقن فان عرض الوجه فی طرف الذقن قلیل جدا و مقتضی الروایة لزوم کون العرض بمقدار ما دارت علیه الوسطی و الابهام فی جمیع اجزاء الطول؛ أعنی من القصاص الی الذقن، هذا.
و لکن نقطع بعدم ارادة الامام (ع) بکلامه تشکیل دائرة هندسیة فی مثل هذا الکلام الذی سیق لبیان ما یجب غسله لمثل زرارة الذی مع کمال احاطته بالفقه یمکن دعوی القطع بعدم اطلاعه علی القواعد الهندسیة، و لو فرض اطلاعه علیها فلم یکن ینقدح فی ذهنه ارادة الامام التکلم بهذا الاصطلاح الخاص، و لا یلزم علی هذا وجوب غسل ما یحاذی الاذن و مقدار من العنق، اذ لیس الامام (ع) بصدد تحدید الوجه فی تمام اطرافه فان خروج العنق عنه کان معلوما فلم یکن طرف
.jpg)
