بالرکعتین الباقیتین بین الاذان و الاقامة،وسائل الشیعة 4: 55، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 13، الحدیث 24. فلا یدل تفریق الرضا(ع) مثلا فی مقام العمل علی استقلال الستة، بل لعله (ع) فعل ذلک من جهة ارادته تحقق الفصل المستحب و لو برکعتین بین الاذان و الاقامة .
و اعلم: أن رجاء کان من رؤساء العسکر فی زمن المامون و بعده، و کان مأمورا من قبل المأمون لجلب الرضا(ع) و اشخاصه الی خراسان، و لذا نقل أفعاله (ع) و کان من مستخدمی بنی العباس الی آخر عمره حتی قتل،تاریخ الیعقوبی 2: 448؛ تاریخ الطبری 7: 127. و صحة روایاته غیر معلومة، فافهم.
ثم انه علی الارتباط فثلاثة الوتر مستقلة فی قبال ثمانیة اللیل. و انما الاشکال فی الوتر بالمعنی الاخص؛ أعنی الواحدة . و قد یستفاد من بعض الروایات استقلاله أیضا فتامل فی أخبار الباب حتی یتضح الحال.راجع: وسائل الشیعة 4: 62 - 66، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 15.
التنبیه الثانی: فی صلاة الغفیلة
روی الشیخ (ره) فی "المصباح" عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (ع) قال: "من صلی بین العشائین رکعتین یقراء فی الاولی الحمد و قوله: (و ذا النون اذ ذهب مغاضبا) الی قوله: (و کذلک ننجی المؤمنین ) ،الانبیاء (21): 87 - 88. و فی الثانیة الحمد و قوله: (و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو) الانعام (6): 59. الی آخر الایة، فاذا فرغ من القرأة رفع یدیه و قال: اللهم
.jpg)
