فیها أبو حنیفة نفس الرکبة بدایة المجتهد 1: 117؛ المغنی، ابن قدامة 1: 616؛ المجموع 3: 169. و وافقهم بعض اصحابنا، و ذهب اکثر علمائنا الی أنها القبل و الدبر فقط.الخلاف 1: 393، المسألة 144؛ المبسوط 1: 87؛ السرائر 1: 260؛ المعتبر 2: 99؛ المختصر النافع: 25؛ منتهی المطلب 1: 267؛ تذکرة الفقهاء 2: 445، المسألة 10؛ ذکری الشیعة 3: 5؛ التنقیح الرائع 1: 182؛ المهذب البارع 1: 329؛ الروضة البهیة 1: 165؛ مدارک الاحکام 3: 190؛ کشف اللثام 30: 227؛ مفتاح الکرامة 6: 11. و علیه یدل الایة و الروایات فان المأمور بحفظه فی الایة هو الفروج فقط بالنسبة الی الرجال و کذا فی الروایات. نعم، یستحب ستر ما بین الرکبة الی السرة .
ثم ان الواجب سترها، سواء علم بوجود الناظر او ظن به او احتمله. و بالجملة : یجب مع کونه فی معرض وجود الناظر.
نعم، لا یجب مع العلم بعدمه خلافا للشافعی.الام 1: 89. حیث اوجب الستر فی هذه الصورة أیضا.
و اما عورة المراءة، فیستفاد من بعض الروایات کون جسدها باجمعه عورة و اطلاقها یشمل الوجه و الکفین أیضا.
قال العلا مة (ره) فی "المنتهی": "جسد المراءة الحرة البالغة عورة بلا خلاف بین کل من یحفظ عنه العلم لقول النبی (ص): "المراءة عورة".سنن الترمذی 2: 319 / 1183. رواه الجمهور"،منتهی المطلب 4: 271. انتهی.
و قال الطبرسی (ره) فی "مجمع البیان" فی ذیل تفسیر قوله تعالی: (و
.jpg)
