صفحه ۲۷۰

الستر الواجب نفسیا

قال الله تعالی: (قل للمؤمنین یغضواأصل الغض: النقص و الکسر، یقال: غض طرفه و من طرفه ارخاه و کسره. من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم ان الله خبیر بما یصنعون ‏ و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن أو آبائهن...) .النور (24): 30 - 31.

قد روی بطرق الفریقین ان حفظ الفرج کلما ذکر فی القرآن فالمراد به حفظه من الزنا الا فی هذه الایة،تفسیر القمی 2: 101؛ الکشاف 3: 229؛ التفسیر الکبیر 23: 205؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر 3: 378؛ الدر المنثور 5: 40؛ تفسیر نور الثقلین 3: 530 و587؛ مجمع البیان 7: 216؛ المیزان 15: 116. فان المراد به حفظه من أن ینظر الیه، و لعل الفقرة الاولی و هو قوله: (یغضوا) قرینة علی هذا، کما أن الفقرة الثانیة یمکن أن تجعل قرینة للاولی لیتبین متعلق الغض ربما یستشکل علی ذلک بانها نزلت عند نظر الشاب الانصاری الی وجه امراءة جمیلة، فراجع الروایة الواردة فی ذیل تفسیر الایة . ، و تخرج عن الاجمال فکان الفقرتان بصدد بیان حکمین متعلقین بالفروج من جهة النظر الیها، أحدهما وظیفة لصاحب الفرج و هو ستره له و حفظه من أن ینظر الیه، الثانی وظیفة للناظر و هو غضه و عدم نظره الیه، و علی هذا فلا یبقی اجمال فی قوله: (یغضوا) .

و کیف کان: فالایة دلیل علی وجوب ستر الفروج و حفظها من أن ینظر الیها علی کل من الرجل و المراءة، ثم ذکر فیها ما یمتاز به المراءة عن الرجل و یختص بها و هو أنه یجب علیها مضافا الی ستر الفروج ستر سائر البدن أیضا، فقال عز و جل:

ناوبری کتاب