صفحه ۲۵۷

الشرطیة فی کل ما صار النسیان سببا لترکه فی جمیع أبواب الفقه !؟

ثم لو سلم شمول الحدیث لصورة نسیان الجزء أو الشرط أیضا، فقد عرفت: أنه فی باب الصلاة مخصص بحدیث "لا تعاد" فلا مجال لحدیث الرفع فی باب الصلاة أصلا.

و بالجملة : فمقتضی القاعدة فی الناسی وجوب الاعادة مطلقا وحدیث "لا تعاد" أیضا یشهد له و حدیث الرفع لا یفید فی المقام شیئا.

نعم، یقع الکلام فی أن الاخبار الخاصة التی تمسکنا بها فی المتحری تشمل الناسی أیضا ام لا؟ و قد أشرنا الی ذلک فی ذیل بیان الاخبار.تقدم فی الصفحة 198. و ملخص الکلام فیها أن روایة معاویة بن عماروسائل الشیعة 4: 314، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 1. و زرارة وسائل الشیعة 4: 314، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 2. و عماروسائل الشیعة 4: 315، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 4. من الطائفة الثانیة تشمله باطلاقها فمقتضاها عدم وجوب الاعادة علیه اذا کان الانحراف فیما بین المشرق و المغرب، و لکن الاستدلال بها موقوف علی عدم ثبوت اعراض الاصحاب عنها.

و قد عرفت: أن ظاهرها کون ما بین المشرق و المغرب الاعتدالیین قبلة و لو للعامدتقدم فی الصفحة 230. و لا یلتزم به أحد. و مما یشهد للاعراض عدم تعرض القدماء لمفادها من عدم الاعادة مطلقا لمن انحرف الی ما بینهما، بل ذکروا أن الانحراف ان لم یصل الی حد الاستدبار کان حکمه الاعادة فی الوقت دون خارجه، و ان وصل الیه، ففیه

ناوبری کتاب