آیت‌الله منتظری

الثانی: نقل ابن ادریس لها فی "السرائر" بقوله: "و روی" و ان لم یفت علی طبقها.السرائر 1: 206.

الثالث: نقل المرتضی (ره) لها فی "الناصریات" و لم یفت علی طبقها أیضا و قد الفها(ره) شرحا لکتاب "الناصر الکبیر" من اجداده و کان من ائمة الزیدیة قال: لما کان من اجدادی فالمناسب أن اشرح کتابه.مسائل الناصریات: 62. و فیه: "و أنا بتشیید علوم هذا الفاضل البارع کرم الله وجهه أحق و أولی، لانه جدی من جهة والدتی". و دابه (ره) أن یذکر فتوی الناصر الموافق لموازین الزیدیة أولا، ثم یذکر موافقة الامامیة و مخالفتها، قال الناصر فی مسألة الثمانین: "من اخطا القبلة و علم بها قبل مضی وقت الصلاة فعلیه اعادتها فان علم بعد مضی وقتها فلا اعادة علیه" و قال السید: "هذا صحیح و عندنا أنه اذا تحری فی القبلة فاخطا، ثم تبین له الخطا أنه یعید مادام فی الوقت و لا اعادة علیه بعد خروج الوقت. و قد روی أنه ان کان الخطاء یمینا أو شمالا اعاد مادام الوقت باقیا فان خرج الوقت فلا اعادة علیه فان استدبر القبلة اعاد علی کل حال، و الاول هو المعول علیه"،مسائل الناصریات: 202، المسألة 80. انتهی.

الرابع: فتوی المفید علی طبقه و تلمیذه الاکبر سلا ر و تلمیذه الاخر الشیخ فی عدة من کتبه و کذا الحلبی و ابن البراج فمن ذلک یعرف شهرة هذه الروایة فی اعصارهم فافتوا به طبقة بعد طبقة و هؤلاء الاجلا ء أبواب فتاوی الائمة (ع) لمن بعدهم من العلماء، و قد جعل المحقق (ره) الطریق الی فتاویهم (ع) فتاوی ابنی بابویه و المفید و الشیخ و السید فعبر عنهم بالخمسة و عن غیر الاولین بالثلاثة و