المشرق و المغرب ینطبق علی ربع الدور تقریبا، اذا قصد بهما مشرق الجدی و مغربه، کما مر بیانه فلا مجال لذکر الانحراف الیسیر فی مبحث الخلل، اذ لیس ذلک علی هذا انحرافا عن القبلة، و موضوع بحثهم فی الخلل هو الانحراف عن القبلة، فلذا لم یتعرضوا للانحراف الیسیر و مع تمشی هذا الاحتمال لا یثبت اعراضهم عن الطائفة الثانیة .
اللهم الا أن یقال: بأن مقتضاها جواز الانحراف الی هذا المقدار عمدا أیضا و لا یلتزمون به قطعا، و یدل علی خلافه روایة عماروسائل الشیعة 4: 315، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 4. أیضا حیث حکم بوجوب تحویل الوجه بعد العلم بالانحراف، و علی هذا فمفاد الطائفة الثانیة معرض عنها فیقوی قول صاحب "الحدائق"، فافهم و تدبر جیدا.
و اعلم: أن هذه العبارة ؛ أعنی "ما بین المشرق و المغرب قبلة"، وردت فی ثلاث روایات من طرقنا و هی روایة معاویة بن عماروسائل الشیعة 4: 314، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 1. و روایة زرارة وسائل الشیعة 4: 312، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 9، الحدیث 2. و هما الاولی و الثانیة من الطائفة الثانیة التی ذکرناها و روایة فی باب الصلاة علی المصلوب وسائل الشیعة 3: 130، کتاب الصلاة، أبواب صلاة الجنازة، الباب 35، الحدیث 1. و روایتین من طرق المخالفین.
اولاهما: ما رووه بسندین عن أبی هریرة، عن النبی (ص) أنه قال: "بین المشرق و المغرب قبلة".سنن ابن ماجة 1: 323 / 1011؛ سنن الترمذی 1: 214 و215 / 341 و 342.
.jpg)
