آیت‌الله منتظری

2 - ما رواه الصدوق أیضا باسناده عن زرارة عن أبی جعفر(ع) أنه قال: "لا صلاة الا الی القبلة"، قال: قلت: این حد القبلة ؟ قال: "ما بین المشرق و المغرب قبلة کله" قال: قلت: فمن صلی لغیر القبلة أو فی یوم غیم فی غیر الوقت ؟ قال: "یعید".الفقیه 1: 180 / 855؛ وسائل الشیعة 4: 312، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 9، الحدیث 2.

و هذه الروایة أیضا مطلقة من حیث التحری و عدمه و من حیث وقوع التبین فی الوقت و خارجه، فیستفاد من صدرها عدم وجوب الاعادة اذا وقعت بین المشرق و المغرب مطلقا و من ذیلها وجوبها اذا انحرف ازید من ذلک مطلقا فلا احتیاج فی ذلک الی مفهوم الصدر.

نعم، تفترق الروایة عن سابقتها بأن قوله فی هذه الروایة : "ما بین المشرق و المغرب قبلة" کأنه صریح فی بیان القبلة الواقعیة مطلقا و لو للملتفت، اذ لیس فی قوله: "لا صلاة الا الی القبلة" و لا فی السؤال و الجواب اسم من الخاطی و غیره.

3 - ما رواه محمد بن یعقوب، عن أحمد بن ادریس و عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعید، عن مصدق، عن عمار الساباطی، عن أبی عبدالله (ع) قال فی رجل صلی علی غیر القبلة فیعلم و هو فی الصلاة قبل أن یفرغ من صلاته ؟ قال: "ان کان متوجها فیما بین المشرق و المغرب فلیحول وجهه الی القبلة ساعة یعلم و ان کان متوجها الی دبر القبلة فلیقطع الصلاة، ثم یحول وجهه الی القبلة، ثم یفتتح الصلاة".الکافی 3: 285 / 8؛ وسائل الشیعة 4: 315، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 4. و مورد الروایة صورة وقوع التبین فی الاثناء، لکن یعلم منها حکم وقوعه بعد الفراغ أیضا، اذ الجزء مشترک مع الکل فی اشتراطه بالقبلة فتصح اذا کان الانحراف الی ما بین المشرق و المغرب و لا تصح اذا کان الی الاستدبار.