الیمین و الیسار أو الی نفسهما أو الی دبر القبلة، و علی کل حال، فتارة : یبدو الانحراف فی الوقت. و اخری: فی خارجه، فهل یجب الاعادة فی جمیع الصور أو لا تجب کذلک، أو یفصل بین الخاطی فلا یعید و بین غیره، أو یفصل بین ما اذا کان الانحراف الی ما بین الیمین و الیسار فلا یعید مطلقا و بین غیره فیعید فی الوقت دون خارجه، و ان کان مستدبرا أو یحکم فی خصوص المستدبر بوجوب الاعادة و لو فی خارجه ؟ وجوه.
فلابد من ملاحظة اخبار المسالة حتی یتضح حکم جمیع الصور و هی ثلاث طوائف.
الطائفة الاولی: نوادر الاخبار - و الخبر النادر ما یکون متفردا فی حکم بحیث لا یشارکه فیه غیره من الاخبار بما له من الخصوصیة - و هی فی المقام أربعة و مضامینها و ان کانت متفاوتة الا أن یجمعها اشتراکها فی الندرة .
1 - ما رواه الشیخ باسناده عن محمد بن علی بن محبوب من کبار علماء قم، أشعری من الطبقة الثامنة . عن أحمد بن محمد بن عیسی الاشعری، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن القاسم بن الولید، قال: سألته عن رجل تبین له و هو فی الصلاة أنه علی غیر القبلة ؟ قال: "یستقبلها اذا اثبت ذلک و ان کان فرغ منها فلا یعیدها".تهذیب الاحکام 2: 48 / 158؛ وسائل الشیعة 4: 314، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 4. و مورد السؤال یشمل جمیع الصور السابقة، حیث لم یقع الاستفصال فی الجواب فشمل اطلاق الروایة جمیعها، فیستفاد منها أنه اذا علم بالانحراف فی الاثناء صح ما مضی مطلقا و استقبل لما یاتی و اذا علم به بعدها صحت مطلقا.
.jpg)
