أبی حنیفة، و راوی الخبر هو الحسین بن علوان و هو زیدی، و فقه الزیدیة هو فقه الحنفیة، و لم تذکر روایته هذه الا فی "قرب الاسناد"قرب الاسناد: 115 / 403. و مؤلفه و ان کان اثنی عشریا الا أن من عادته ذکر الاخبار الضعیفة أیضا، و مات ابن علوان فی سنة مئتین و کان فی زمن الصادق (ع) صغیرا، و نقله عن الصادق (ع) لیس من جهة اعتقاده بامامته، بل بما أنه (ع) راو من الرواة، و یعلم ذلک أیضا من تعبیره عنه (ع).
و ینبغی التنبیه علی امور:
التنبیه الاول: فی أن النافلة عبادة مستقلة
لا شک أن نافلة کل من الفرائض عبادة مستقلة لا ارتباط لها بنوافل الفرائض الاخری، فیجوز الاتیان بنافلة الظهر مثلا و ان ترک غیرها من النوافل. و انما الاشکال فی أن نافلة الظهر مثلا التی هی أربع صلوات بلا اشکال، و تکون بما هی صلاة، مصادیق متعددة لها، هل تکون بما هی نافلة الظهر و مامور بها أیضا متعددة ام لا؟
و بالجملة : فکما أن نافلة الظهر مثلا أربع صلوات مستقلة، فهل تکون أربع نوافل مستقلة قد تعلق بها أربعة أوامر، بحیث لا ربط لاحداها بالاخری، و یجوز التفکیک بینها فی الامتثال، أو یقال: انها و ان کانت بما هی صلاة متعددة و لکنها بما هی نافلة للظهر، مرتبطة تعلق بمجموعها أمر واحد و یکون کل رکعتین منها جزءا للمستحب، نظیر صلاة جعفر(ع)وسائل الشیعة 8: 49، کتاب الصلاة، أبواب صلاة جعفر بن أبی طالب، الباب 1، الحدیث 1. فانها و ان کانت صلاتین و لکنهما من حیث صدق عنوان "صلاة جعفر" علیهما مرتبطان بلا اشکال و تعلق بمجموعهما أمر
.jpg)
