منها: روایة فضل بن شاذان عیون أخبار الرضا(ع) 2: 123 / 1؛ وسائل الشیعة 4: 54، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 13، الحدیث 23. و البزنطی وسائل الشیعة 4: 47، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 13، الحدیث 7. و اسماعیل بن سعد بن الاحوص وسائل الشیعة 4: 49، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 13، الحدیث 11. جمیعا عن الرضا(ع). و البزنطی من اصحاب الرضا(ع) من الطبقة السادسة ؛ قال الشیخ فی حقه: "انه لا یروی الا عن ثقة"اختیار معرفة الرجال: 556 / 1050. و اسماعیل أیضا من تلک الطبقة .
نعم، روی زرارة عن أبی جعفر و أبی عبدالله (ع): أن مجموع الفریضة و النافلة أربع و أربعون رکعة .وسائل الشیعة 4: 59، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 14، الحدیث 1 و3. و روی أبو بصیر عن أبی عبدالله (ع): أن مجموعهما ست و أربعون.راجع: وسائل الشیعة 4: 59، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 14، الحدیث 2. و کانت الروایتان معمولا بهما بین بعض الاصحاب الی زمن الرضا(ع). و أما فی زمنه فکأن الاختلاف قد ارتفع بسبب السؤال عنه (ع).
و الحاصل: أن الروایات الواردة قبل الرضا(ع) کانت مختلفة فبعضها دلت علی احدی و خمسین، و بعضها علی أربع و أربعین، و بعضها علی ست و أربعین، و کانت جمیعها معمولا بها. و بعد ما سئل الفضل و اسماعیل و البزنطی، الرضا(ع) عما هو الحق من تلک الروایات المختلفة ارتفع الاختلاف و تبین أن مجموع الفرائض و النوافل احدی و خمسون رکعة، و هو الذی تسالم علیه الاصحاب بعد ذلک .
هذا کله بناء علی عدم طریق للجمع بین الاخبار المختلفة .
و یمکن الجمع بینها بحمل الاختلافات الواردة فی نافلتی العصر و المغرب علی
.jpg)
