صفحه ۱۹۶

سطحه کلما بعدت منه هو الملاک فی سعة الاستقبال للبعید حسا کما فی "الجواهر"جواهر الکلام 7: 340. أو عرفا کما اختاره المحقق الهمدانی (ره) فانهما تمسکا لسعته بالوجدان و لم یتعرضا لملاکه و وجهه، و وجهه ما ذکرنا. نقل و تحقیق

و قد مر سابقا نقل کلام "الجواهر" و أما کلام المحقق الهمدانی (ره): "انه لا یعتبر فی صدق الاستقبال عرفا المحاذاة الحقیقیة بحیث لو خرج خط مستقیم من مقادیم المستقبل قائم علی خط خارج من یمینه و شماله لوقع علی الکعبة، بل أعم من ذلک فان صدق الاستقبال مما یختلف بالنسبة الی القریب و البعید فانک لو استقبلت صفا طویلا بوجهک و کنت قریبا منهم جدا لا تکون قبلتک من أهل الصف الا واحدا منهم بحیال وجهک و لکنک اذا رجعت قهقری بخط مستقیم الی أن بعدت عنهم بمقدار فرسخ مثلا لرأیت مجموع الصف بجملته بین یدیک بحیث لا تمیز من یحاذیک حقیقة عن الاخر، مع أن المحاذاة الحقیقیة لا تکون الا بینک و بین ما کانت أولا. و ان اردت مثالا اوضح فانظر الی عین الشمس أو الکواکب التی تراها قبال وجهک فان جرم الشمس و کذا الکواکب و ما بینها من الفاصل أعظم من مساحة الارض أضعافا مضاعفة و مع ذلک تری مجموعها بین یدیک حیال وجهک"،مصباح الفقیه 10: 21. انتهی.

اقول: قد عرفت منا أن خروج الخط القائم علی محل خروجه معتبر قطعا فی

ناوبری کتاب