و مثل ما رواه الصدوق مرسلا قال: قال رجل للصادق (ع): انی اکون فی السفر و لا اهتدی الی القبلة باللیل، فقال: "أتعرف الکوکب الذی یقال له جدی ؟ - قلت: نعم، قال - : اجعله علی یمینک و اذا کنت فی طریق الحج فاجعله بین کتفیک".الفقیه 1: 181 / 860؛ وسائل الشیعة 4: 306، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 5، الحدیث 2.
یفهم من قوله: "لا اهتدی الی القبلة باللیل" أنه کان یهتدی الیها بالنهار و لا محالة کان الاهتداء فیه بالشمس فیظهر من ذلک استقرار سیرتهم علی تشخیصها بالشمس و نحوها، مع أن لا یشخص بها الا جهة تقریبیة، کما یستفاد من جوابه (ع) فی الروایتین عدم لزوم اعمال الدقة، بل یکفی تشخیصها فی جهة تقریبیة . ألا تری أن الظاهر من القفا خصوص ما بین الکتفین و هو لا یناسب بلد محمد بن مسلم، الکوفة، فان قبلتها مائلة من الجنوب الی المغرب مع أن مقتضی الروایة کونها الی الجنوب.
هذا مع أن الجدی قد ذکر فی الروایة مطلقا، و قد ذکروا أن له حرکة یسیرة، و لذا جعل بعضهم الاعتبار بغایة ارتفاعه أو انخفاضه حتی یکون فی خط نصف النهار. لکن ذکر المقدس الاردبیلی مجمع الفائدة و البرهان 2: 71. أن خاله مع تبحره فی الهیئة و کونه اعلم الناس بها بعد المحقق الطوسی (ره)، قال: وضعت قصبة بحذأ الجدی بحیث کان مشاهدا من ثقبها، ثم رجعت الیها فی آخر اللیل فکان یشاهد أیضا من ثقبها، و هذا ینفی الحرکة المحسوسه له.
ثم ان الظاهر من طریق الحج الطریق المختص به الممتاز من بین سائر الطرق و کان له فی عصرهم طریقان أحدهما طریق البصرة الذی أمر یقطین بن موسی فی
.jpg)
