و نحو ذلک، مع أن سیرة المسلمین من الصدر الاول الی زماننا هذا لم یکن علی التحقیق بهذا النحو، بل الائمة (ع) أیضا لم یکن بناؤهم علی تحقیق قبلة البلاد بهذا النحو.
و علی ذلک فلا یعتبر فی استقبال البعید الذی لا یتحقق قطعا الا باتصال الخط، اتصال خط من الخطوط القائمة الخارجة من سطح وجهه، أی خط منها کان و لو کان خارجا من احد طرفیه. و مقتضی ذلک کون قبلته بمقدار ربع الدائرة المارة بالکعبة لا بأن یکون جمیع الربع قبلة، و یکفی وصول خط من خطوط الوجه الی جزء منه أی جزء کان، بل القبلة نفس الکعبة و لکن لا یعتبر وصول خصوص الخط الوسط الیها حتی لا تکون للقبلة سعة أصلا، بل یکفی کون الکعبة فی جزء من اجزاء الربع المحاذی للوجه و لو کان فی أحد طرفیه، اذ حینئذ و ان لم یتصل به الخط الوسط و لکنه یتصل به الخط الخارج من أحد طرفی الوجه، و ذلک یکفی فی صدق تولیة الوجه بعد عدم امکان اتصال جمیع الخطوط و عدم وجوب اتصال خصوص الخط الخارج من وسطه الحقیقی، و هذا عکس ما فرضناه سابقا فی الصف الاطول من الکعبة فان الخطوط فیه کلما قربت من الکعبة قلت فواصلها و فیما نحن فیه بالعکس.
و بالجملة : فلو کان المأمور به تولیة سطح مستوی الی القبلة لم یکن لمحاذاته سعة و امکن فیه أیضا اتصال جمیع الخطوط، و ان بعد ما بعد، و لکن المأمور به تولیة الوجه و هو محدب فخطوطه غیر متوازیة فاتصال جمیعه غیر معقول و اتصال خصوص الوسط غیر ممکن عادة بالنسبة الی البعید فالمتعین فیه اتصال واحد منها. و الفرض أن الجمیع خارجة من سطح الوجه فیصدق الاستقبال باتصال أی منها کان.
.jpg)
