و قال العلا مة فی "النهایة": "ما یظن به الکعبة حتی لو ظن خروجه عنها لم یصح".نهایة الاحکام 1: 392.
و فی "التذکرة": "ما یظن أنها الکعبة حتی لو ظن خروجه عنها لم تصح"،تذکرة الفقهاء 3: 7. انتهی.
و لا یخفی ما فی قوله: "انها الکعبة" من الاجمال، و لعله مصحف ما فی "النهایة" کذا قوله فیهما: "حتی لو ظن..." فان مرجع الضمائر غیر واضح .
و قال الشهید الاول فی "الذکری" و المحقق الثانی فی "الجعفریة": "السمت الذی یظن کون الکعبة فیه لا مطلق الجهة"،ذکری الشیعة 3: 160؛ حیاة المحقق الکرکی و آثاره، الرسالة الجعفریة 4: 162. انتهی.
و لا یخفی: أنه لا وجه للتقیید بخصوص الظن، بل السمت قبلة سواء قطع بکون الکعبة فیه أو ظن و الاغلب حصول القطع فان جم أهل العراق مثلا یقطعون بکون الکعبة بین نقطتی المغرب و الجنوب و انها من الجنوب أقرب. و لذا قال فی "الذکری": "أن الاماراة المجعولة توجب الظن بالعین، و أما الجهة فتعرف منها بنحو القطع".ذکری الشیعة 3: 162.
و قال فی "جامع المقاصد": "ان جهة الکعبة هی المقدار الذی شأن البعید أن یجوز علی کل بعض منه أن یکون هو الکعبة بحیث یقطع بعدم خروجها عن مجموعه"،جامع المقاصد 2: 49 انتهی.
.jpg)
