صفحه ۱۸۲

و لکنه غیر وارد علیه، فان انعقاد الصف الاطول من الکعبة کان شایعا فی عصر النبی (ص) الی یومنا هذا فی الجماعات، و علیه انعقدت سیرة المسلمین، و لهذا نقض به الشیخ القول بأن القبلة عین الکعبة، و أما الصف الاطول من الحرم فهو مجرد فرض، و للشیخ أن یلتزم ببطلان صلاة بعضهم الخارج عن حد الحرم.

و نحن قد صححنا فی حواشینا علی "العروة" صلاة الصف الاطول من الکعبة، و ان جعلنا عینها قبلة، بما حاصله:

أن الصف المذکور اذا لاحظ کل منهم العلامات المجعولة له بنحو الدقة یکون فی الواقع قطعة من دائرة عظیمة مرکزها الکعبة فهو فی الواقع متحدب فی الجملة، الا أن عظم الدائرة یمنع عن احساس انحداب قوسها، و هذا بخلاف الصف المنعقد فی قرب الکعبة فان انحدابه محسوس لصغر الدائرة .العروة الوثقی 2: 294 - 295.

و بالجملة : استواء الصف مجرد فرض. غایة الامر: أن تحدبه قلیل بحیث لو فرض بمقدار فرسخین مثلا و کان فی الواقع قطعة من الدائرة المذکورة لم یکن تحدبه ازید من شبر مثلا فلا یحس، فلیس الفرق بین القریب و البعید فی حقیقة القبلة، بل هی بالنسبة الیهما عین الکعبة، لکن انحداب الصف الاطول من الکعبة فی القریب محسوس، و فی البعید غیر محسوس. و السر فی ذلک عظم الدائرة و صغرها کما أن الخطوط الخارجة من محیطها؛ أعنی الصف الی مرکزها؛ أعنی الکعبة لیست متوازیة و لکنها فی البعید بحسب الحس متوازیة لکثرة امتدادها و تدریجیة تقاربها فنقض الشیخ القول بأن القبلة عین الکعبة بالصف الطویل فی غیر محله، فالامر یدور فی المسألة بین القول بأن القبلة عین الکعبة و القول بأنها جهتها.

ناوبری کتاب