آیت‌الله منتظری

ثم البحث فی حقیقة القبلة من جهتین:

الاولی: فی أن القبلة هی عین الکعبة للجمیع أو انها قبلة لاهل المسجد و المسجد لاهل الحرم و الحرم لاهل العالم.

الثانیة : فی أن قبلة البعید هی العین أو الجهة علی اختلاف بینهم فی تفسیرها کما سیاتی، و المشهور هو القول بالجهة و أما العین فالقائل بها قلیل و القول بها مستبعد جدا لعدم القدرة علی العلم بالاستقبال الیها الا للاوحدی من الراسخین فی الهیئة و الجغرافیا و غیرهما فالتکلیف به یشبه التکلیف بالمحال بالنسبة الی الاغلب. و هذه الجهة أهم بالبحث عنها کما بحث عنها الفریقان.

الجهة الاولی: فی أن القبلة هی عین الکعبة للجمیع

فمنشاء الاختلاف فیها اختلاف الاخبار فتدل علی کون القبلة للجمیع هی الکعبة اخبار کثیرة ربما تبلغ ستة عشر.

فمنها: ما رواه الشیخ باسناده عن معاویة بن عمار، عن أبی عبدالله (ع) قال: قلت له: متی صرف رسول الله (ص) الی الکعبة ؟ قال: "بعد رجوعه من بدر".تهذیب الاحکام 2: 43 / 135؛ وسائل الشیعة 4: 297، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 2، الحدیث 1.

و منها: ما رواه الشیخ أیضا عن وهیب، عن أبی بصیر، عن أحدهما(ع) فی حدیث قال: قلت له: ان الله امره أن یصلی الی بیت المقدس ؟ قال: "نعم، ألا تری أن الله تعالی یقول: (وما جعلنا القبلة التی کنت علیها الا لنعلم من یتبع الرسول...) .البقرة (2): 143. ثم قال - ان بنی عبدالاشهل اتوهم و هم فی الصلاة قد