آیت‌الله منتظری

و أما اخبار الجواز

فاولاها: ما رواه محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة قال: سألته عن الرجل یاتی المسجد و قد صلی أهله أیبتدأ بالمکتوبة أو یتطوع ؟ فقال: "ان کان فی وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفریضة و ان کان خاف الفوت من أجل ما مضی من الوقت فلیبدأ بالفریضة و هو حق الله، ثم لیتطوع ما شاء الامر موسع أن یصلی الانسان فی أول دخول وقت الفریضة النوافل الا أن یخاف فوت الفریضة و الفضل اذا صلی الانسان وحده أن یبدأ بالفریضة اذا دخل وقتها لیکون فضل أول الوقت للفریضة و لیس بمحظور علیه ان یصلی النوافل من أول الوقت الی قریب من آخر الوقت".الکافی 3: 288 / 3؛ وسائل الشیعة 4: 226، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 35، الحدیث 1.

و رواه الشیخ باسناده عن محمد بن یحیی نحوه.تهذیب الاحکام 2: 264 / 1051.

و رواه الصدوق باسناده عن سماعة الی قوله: "ثم لیتطوع ما شاء".الفقیه 1: /257 1165؛ وسائل الشیعة 4: 226، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 35، الحدیث 1.

الثانیة : ما رواه اسحاق بن عمار قال: قلت: اصلی فی وقت فریضة نافلة ؟ قال: "نعم، فی أول الوقت اذا کنت مع امام تقتدی به، فاذا کنت وحدک فابداء بالمکتوبة".وسائل الشیعة 4: 226، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 35، الحدیث 2.

الثالثة : ما رواه الصدوق باسناده عن عمر بن یزید أنه سأل أبا عبدالله (ع) عن الروایة التی یروون أنه (ع) "لا ینبغی أن یتطوع فی وقت فریضة" ما حد هذا الوقت ؟

قال: "اذا اخذ المقیم فی الاقامة" فقال له: ان الناس یختلفون فی الاقامة، فقال: "المقیم الذی یصلی معه".الفقیه 1: /252 1136؛ وسائل الشیعة 4: 228، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 35، الحدیث 9.