صفحه ۱۶۰

ذلک فتوی الامام (ع) فی مسألة التطوع فی وقت الفریضة .

و لو سلم کون الرکعتین من النوافل الرواتب، فیمکن أن یقال: ان مراده (ع) أن بنائنا عملا علی الاتیان بالنافلة من قبل و لا نؤخرها الی الان من دون أن یکون نظره الی کون ذلک ممنوعا، هذا. و لکن ظاهر الذیل یأبی عن ذلک .

الثانیة : ما رواه الشیخ أیضا عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أبی شعیب صالح بن خالد الواقفی و عبیس بن هشام من اجلة الامامیة من الطبقة السادسة، عن ثابت، عن زیاد بن أبی عتاب - غیاث خ. ل - عن أبی عبدالله (ع) قال: سمعته یقول: "اذا حضرت المکتوبة فابداء بها فلا یضرک أن تترک ما قبلها من النافلة".تهذیب الاحکام 2: 247 / 984؛ الاستبصار 1: 253 / 907؛ وسائل الشیعة 4: 227، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 35، الحدیث 4.

قوله: "اذا حضرت" یحتمل منه ارادة حضور الجماعة لا الوقت، فتدل الروایة - علی فرض دلالتها علی المنع - علی المنع حین انعقاد الجماعة، و قوله: "فلا یضرک" یستشعر منه عدم کون المنع بنحو الالزام، کما لا یخفی.

الثالثة : ما رواه الشیخ أیضا عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن سکین، عن معاویة بن عمار، عن نجیة قال: قلت لابی جعفر(ع) تدرکنی الصلاة ویدخل وقتها فابداء بالنافلة ؟ قال: فقال أبو جعفر(ع): "لا و لکن ابداء بالمکتوبة واقض النافلة".تهذیب الاحکام 2: 167 / 662؛ وسائل الشیعة 4: 227، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 35، الحدیث 5. و فیه "نجبة" بدل: "نجیة".

الرابعة : ما رواه الشیخ أیضا عن الحسن المذکور، عن محمد بن زیاد، عن حماد بن عثمان، عن ادیم بن الحر قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول: "لا یتنفل الرجل اذا

ناوبری کتاب