صفحه ۱۵۸

فالافضل اعادتهما بعده.شرائع الاسلام 1: 63. و قد نسب ذلک الی جماعة أیضا و استدل لذلک بروایتین لا یطابق مضمونهما للمدعی.

الاولی: ما رواه حماد قال: قال لی أبو عبدالله (ع): "ربما صلیتهما و علی لیل فان قمت و لم یطلع الفجر اعدتهما".وسائل الشیعة 4: 267، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 51، الحدیث 8. و فی بعض النسخ بدل "قمت"، "نمت"، و مرجع ضمیر "هما" فی الروایة غیر معلوم و لا دلیل علی کون المراد به الرکعتین المندوبتین.

الثانیة : ما رواه زرارة قال: سمعت أبا جعفر(ع) یقول: "انی لاصلی صلاة اللیل و افرغ من صلاتی و اصلی الرکعتین فانام ما شاء الله قبل أن یطلع الفجر فان استیقظت عند الفجر اعدتهما".وسائل الشیعة 4: 267، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 51، الحدیث 9. و الظاهر من الفجر فی الروایتین الفجر الثانی فلا یطابق الروایتان للمدعی.

ثم ان غایة ما تدلا ن علیه هو استحباب الاعادة اذا نام ففی صورة عدم تحقق النوم لا دلیل علی استحباب الاعادة و ان کان عبارة "الشرائع" مطلقة، فتأمل فی روایات المسألة و فی جهاتها حتی تتضح لک حقیقة الحال.

التطوع فی وقت الفریضة

من المسائل المهمة فی هذا الباب مسألة التطوع فی وقت الفریضة، و مسألة التطوع لمن کان علیه قضاء فریضة، و یمکن أن یجمعهما عنوان واحد و هو "التطوع لمن کان علیه فریضة". و اختلفت آراء الاصحاب فی المسألتین فقیل: بالجواز و

ناوبری کتاب