(و المستغفرین بالاسحار) آل عمران (3): 17. و اختلف فی تفسیر السحر، و المشهور بین الناس تفسیره بالثلث الباقی من اللیل،التفسیر الکبیر 7: 216؛ الجامع لاحکام القرآن، القرطبی 4: 38 - 39. و ربما یفسر بما هو أضیق من ذلک و ربما یؤید أنه الثلث بأنه قد وردت فی الشرع أعمال کثیرة للسحر خصوصا فی شهر رمضان فیجب أن یکون وقته وسیعا.
و فیه: أن هذه الاعمال لیست عملا واحدا مأخوذا بنحو الارتباط، بل کل منها عمل مستقل وردت به روایة و لا تلزم وسعة الوقت للجمیع فالاعراض عما علیه أهل اللغة المصباح المنیر 1: 267؛ لسان العرب 6: 190. من کونه قبیل الفجر أو قبله أو سدس اللیل مشکل، فتتبع.
المسألة الخامسة : فی وقت نافلة الصبح
الاخبار فی باب رکعتی الفجر مختلفة .
و البحث فیهما من جهات نتعرض لها بنحو الاجمال.
الجهة الاولی: هل یؤتی بهما قبل الفجر الصادق أو بعده أو المصلی بالخیار فی ذلک ؟ قد دلت جملة من الاخبار علی تعین الاتیان بهما قبل الفجر الصادق وسائل الشیعة 4: 263 - 265، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 50، الحدیث 1 - 7. و جملة منها علی تعین الاتیان بهما بعده وسائل الشیعة 4: 267، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 51، الحدیث 5 و6 و7. و جملة منها علی الخیار فی ذلک وسائل الشیعة 4: 268 و269، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 52، الحدیث 2 و5 و6. فیجب رفع الید عن ظهور الطائفتین الاولیین بسبب کون الثالثة نصا فی مفادها.
هذا مضافا الی أن الامر فی الطائفة الاولی لکونه فی مقام توهم الحظر لا یدل
.jpg)
