آیت‌الله منتظری

المسألة الثانیة : فی وقت نافلة المغرب

هل وقت نافلة المغرب الی الشفق أو یمتد بامتداد الفریضة ؟ المشهور هو الاول و اختار الشهید فی "الدروس" و "الذکری"الدروس الشرعیة 1: 141؛ ذکری الشیعة 2: 367. الثانی و تبعه "المدارک" و "کشف اللثام".مدارک الاحکام 3: 74؛ کشف اللثام 3: 57. و الانصاف عدم دلیل معتد به لا لهذا و لا لذاک .

نعم، لا تزاحم فریضة العشاء بعد زوال الشفق، بل یؤتی بها بعد العشاء.

فان قلت: المزاحمة قبل الشفق أیضا حاصلة .

قلت: من الغروب الی الشفق وقت ترخیصی للعشأ لا وقت اصلی فکان وقتها الاصلی من الشفق.

و بالجملة : فلا تزاحم العشاء بعد الشفق و لکنه لا دلیل علی مضی وقتها و صیرورتها قضاء.

و ربما یستدل علی القول الاول بأن بناء النبی و الائمة (ع) کان علی الاتیان بها قبل الشفق و بأن المنساق فی النصوص ذلک وسائل الشیعة 4: 45، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب 13. و بما ذکره فی "المعتبر" من أن ما بین صلاة المغرب و ذهاب الحمرة وقت یستحب فیه تأخیر العشاء فکان الاقبال فیه علی النافلة حسنا و عند ذهاب الحمرة یقع الاشتغال بالفرض فلا یصلح للنافلة .المعتبر 2: 53.

و فی الجمیع ما لا یخفی. و بناء النبی و الائمة (ع) کان من جهة بنائهم فی فریضة