و هذه المجموعة التی بین یدیک هو ما استفدته من بحثه الشریف حسبما حضرت فیه و أدی الیه فهمی القاصر، قررته لنفسی و لمن یرید الرجوع الیه، لیکون ذخرا لی و له. و کان من دأبی أن أکتب فی الهامش ما خطر ببالی من النقد أو التوضیح لکلام سماحة الاستاذ(ره) و أرجو أن تکون هذه المجموعة مفیدة للفضلاء الکرام الذین یریدون الوقوف علی منهجه الخاص فی المباحث الفقهیة، فانه (ره) کان متفردا فیها بصیاغة فنیة، و الغرض الاعلی من عرض تقریرات بحوثه الفقهیة و نشرها هو معرفة هذا المنهج الفرید الذی هو آمن الطریق لدینا الی کشف ما أراده الشارع الحکیم و اتقنها، هذا.
و قد کنت حین تدریس الاستاذ - طاب ثراه - لکتاب الصلاة کثیر السفر الی نجف آباد، فلم أوفق للحضور فی بعض المسائل، و استنسخت بعض فروع القبلة و هذا من الصفحة 208 - 238. من کراسة بعض الاصدقاء - حفظه الله تعالی - و لاجل ذلک لم أقدم فی نشر الکتاب الی أن أصر علی ذلک بعض الفضلاء المعاصرین. و الان فی هذا السن لا أقدر علی المراجعة و تنقیح الکتاب فاعتذر من القراء الکرام.
ثم لا یخفی علی من اطلع علی علم الرجال أن الرواة الذین نقلوا الروایات عن المعصومین (ع) لم یکونوا کلهم فی زمن واحد و طبقة واحدة، بل کان أکثرهم فی أزمنة متفاوتة و طبقات مختلفة، فرب راو نقل روایة عن المعصوم (ع) و لکنه بعد الاطلاع علی زمان حیاته و طبقته یعلم أنه لا یمکن عادة أن ینقلها عن ذلک المعصوم من دون واسطة فبالتالی تکون تلک الروایة غیر مستندة ؛ أی غیر متصل سندها من أوله الی آخره الی المعصوم (ع) فلم یمکن الاعتماد علیها الا أن یکشف
.jpg)
