الرفث الی نسائکم هن لباس لکم و انتم لباس لهن علم الله انکم کنتم تختانون انفسکم فتاب علیکم و عفا عنکم فالان باشروهن و ابتغوا ما کتب الله لکم و کلوا و اشربوا حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود من الفجر ثم اتموا الصیام الی الیل...) البقرة (2): 183. فان المستفاد من قوله: (لیلة الصیام ) و قوله: (ثم اتموا الصیام الی اللیل ) ، کون وقت الامساک عبارة عن مجموع النهار و مبدء النهار هو الفجر الثانی عند العرب و عرفهم أیضا لا الاول.
ثم لا یخفی: أن النهار انما یتحقق بقرب الشمس فی حرکته الی الافق بحیث یصل ضوءها الیه فیراه البصر لولا الموانع و لیس الملاک فی تحققه رؤیة کل ناظر حتی یختلف بحسب حالات الناظرین و اختلاف اللیالی من کونها مقمرة و غیرها و اختلاف الهواء من کونها ذا صحو أو غیم، فان النهار له حد مخصوص لا یختلف بهذه الجهات، والملاک فیه هو ما عرفت من وصول الشمس فی حرکتها الی درجة یصل ضوءها لولا الموانع الی الافق. و لا ینافی ما ذکرنا قوله: (حتی یتبین ) اذ لیس المراد التبین لکل واحد من احاد الناس باختلاف حالاتهم، بل المراد التبین مع قطع النظر عن الموانع.راجع: تفسیر القمی 1: 66؛ مجمع البیان 2: 504؛ تفسیر نور الثقلین 1: 68؛ الجامع لاحکام القرآن، القرطبی 2: 318.
ثم اعلم أن سبب نزول الایة أنه کان فی صدر الاسلام غشیان النساء و الاکل بعد النوم محرمین فی لیالی رمضان فکان الشبان فی مشقة من الاول و الشیوخ و الضعفاء من الثانی فنسخا بالایة .
و قد نقل أن بعض الصحابة بعد سماعه للایة فسرها بأن المراد منها صیرورة
.jpg)
