صفحه ۱۲۰

قلت: قد عرفت أنهم فی المغرب أیضا قائلون بالامتداد الی الفجر اجمالا. غایة الامر أن بعضا منهم قال بذلک من جهة سعه الوقت و بعضهم قال بذلک من جهة الجمع فی موارد مشروعیته کالسفر و المطر و نحوهما فلیس ذکر المغرب فیها مانعا من الحمل علی التقیة .

نعم، فی بعضها ما ینافی التقیة حیث ذکر فیه اشتراک الوقت بین المغرب و العشاء الی أن یبقی الی الفجر مقدار أداء العشاء فیختص بها، و لیس هذا التفصیل فی کلام العامة، و لعله لذلک عمل بها المحقق فی "المعتبر" مع طرحه لها فی سائر کتبه، فافهم.

المسألة السابعة : فی بیان وقت الصبح أولا و آخرا

اتفق جمیع المسلمین علی کون أوله طلوع الفجر الثانی المسمی ب- "الفجر الصادق" فهو اول وقت الصلاة و الصوم.راجع: الخلاف 1: 267، المسألة 10؛ المعتبر 2: 44؛ تذکرة الفقهاء 2: 316، المسألة 35. نعم، حکی عن أعمش المجموع 3: 45؛ الخلاف 1: 266، ذیل المسألة 9. فی الصوم أنه من طلوع الشمس و هو محجوج بالاجماع.

و لا حکم للفجر الکاذب لا عندنا و لا عند المخالفین فما نقل من اعتماد عوامهم علی الفجر الکاذب علی فرض صحته، سیرة من العوام و لا یقول به أحد من العلماء.

و لا خلاف بین الفریقین أیضا فی امتداد وقت الصبح اجمالا الی طلوع الشمس.

غایة الامر: أن الشیخ بناء علی مذاقه فی الوقتین جعل طلوعها آخر الوقت للمضطر

ناوبری کتاب