آیت‌الله منتظری

و یدل علی کل منها سوی الربع روایات.

أما ما تدل علی الفجر فهی ثمان روایات و قد ذکرت فی بیان آخر وقت المغرب.

و أما ما تدل علی الثلث فهی اخبار اتیان جبرئیل بالوقت المرویة عند الفریقین،تقدم تخریجها فی الصفحة 51 - 52. و أما ما تدل علی النصف فقد مر ذکرها فی ضمن الابحاث السابقة کروایات عبید بن زرارة و داود بن فرقدتقدم تخریجها فی الصفحة 115. و غیرهم.معلی بن خنیس و مرسلة الصدوق، راجع: وسائل الشیعة 4: 184 - 185، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت الباب 17، الحدیث 2 و4 و8.

ثم ان الظاهر کون الجمع بین اخبار الثلث و اخبار النصف بما مر من أن "لکل صلاة وقتان"وسائل الشیعة 4: 121 و122، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت الباب 3، الحدیث 11 و13. فالثلث آخر وقت الفضیلة عندنا، و الاختیار عند جماعة، و النصف آخر وقت الاجزاء عندنا، و الاضطرار عندهم.

فیبقی الکلام فی اخبار الفجر و هی مرجوحة بوجهین:

الاول: موافقتها للعامة لما عرفت فی تسالمهم سوی النخعی علی الامتداد الی الفجر اجمالا، و لو لخصوص المضطر.

الثانی: مخالفتها للمشهور بیننا.

فاخبار الانتصاف راجحة من وجهین و کل منهما یکفی للترجیح .

فان قلت: اخبار الفجر فی المغرب و العشاء و تسالم العامة فی الامتداد الی الفجر فی خصوص العشاء فکیف تحمل علی التقیة ؟