صفحه ۸۸

لایصرفها نشاءة عن نشاءة و تلقت المعارف الالهیة بلاتعلم بشری - بل من الله - یتعدی تأثیرها الی قواها و یتمثل لروحه البشری صورة ما شاهدها بروحه القدسی و تبرز منها الی ظاهر الکون، فیتمثل للحواس الظاهرة سیما السمع والبصر لکونهما اشرف الحواس الظاهرة، فیری ببصره شخصا محسوسا فی غایة الحسن والصباحة و یسمع بسمعه کلاما منظوما فی غایة الجودة والفصاحة ؛ فالشخص هو الملک النازل باذن الله الحامل للوحی الالهی، والکلام هو کلام الله تعالی؛ و بیده لوح فیه کتاب هو کتاب الله. و هذا الامر المتمثل بما معه او فیه لیس مجرد صورة خیالیة لاوجود لها فی خارج الذهن والتخیل، کما یقوله من لاحظ له من علم الباطن و لا قدم له فی أسرار الوحی والکتاب، کبعض أتباع المشائین؛ معاذ الله عن هذه العقیدة الناشیة عن الجهل بکیفیة الانزال والتنزیل... .

علیک ان تعلم یا حبیبی، ان للملائکة ذواتا حقیقیة و لها ذواتا اضافیة مضافة الی ما دونها اضافة النفس الی البدن، لا هذا البدن المرکب المستحیل المتجدد الذی لایبقی زمانین - کما علمت فی مباحث الطبیعة - بل کل بدن یضاف الیه شیی من الذوات الملکیة، فانما هو کالبدن المحشور فی النشأة الاخرة، اما ذواتها الحقیقیة فانما هی أمریة قضائیة قولیة و اما ذواتها الاضافیة فانما هی خلقیة قدریة تنشاء منها الملائکة اللوحیة، و اعظمهم اسرافیل صاحب الصور الشاخص، و سیأتی الاشارة الی حقیقة صوره فی مباحث المعاد و

ناوبری کتاب