آیت‌الله منتظری

یسمی عند الحکماء فی لسان الحکمة النظریة بالعقل الفعال، و فی لسان الشریعة النبویة بالروح القدسی، و بهذا النور الشدید العقلی یتلالا فیه اسرار ما فی الارض والسماء و یترائی منه حقایق الاشیاء کما یترائی بالنور الحسی البصری الاشباح المثالیة فی قوة البصر اذا لم یمنعها حجاب، والحجاب هیهنا هو آثار الطبیعة و شواغل هذا الادنی، و ذلک لان القلوب والارواح بحسب أصل فطرتها صالحة لقبول نورالحکمة والایمان اذا لم یطرء علیها ظلمة تفسدها کالکفر، او حجاب یحجبها کالمعصیة و ما یجری مجراها؛ کما فی قوله تعالی: (و طبع علی قلوبهم فهم لایفقهون) ؛ و قوله تعالی: (بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون) . فاذا أعرضت النفس عن دواعی الطبیعة و ظلمات الهوی والاشتغال بما تحتها من الشهوة والغضب والحس والتخیل و توجهت و ولت بوجهها شطر الحق و تلقاء عالم الملکوت الاعلی اتصلت بالسعادة القصوی فلاح لها سر الملکوت و انعکس علیها قدس اللاهوت و رآی عجائب آیات الله الکبری، کما قال تعالی: (لقد رآی من آیات ربه الکبری) . ثم ان هذه الروح اذا کانت قدسیة شدیدة القوی قویة الانارة لما تحتها لقوة اتصالها بما فوقها فلایشغلها شأن عن شأن و لایمنعها جهة فوقها عن جهة تحتها فتضبط للطرفین و تسع قوتها الجانبین لشدة تمکنها فی الحد المشترک بین الملک والملکوت، لاکالارواح الضعیفة التی اذا مالت الی جانب غاب عنها الجانب الاخر، و اذا رکنت الی مشعر من المشاعر ذهلت عن المشعر الاخر. فاذا توجهت هذه الروح القدسیة التی لایشغلها شأن عن شأن و