"فرقان (وجود تفصیلی قرآن) نازل شد" مجازی تابع همان استعاره تبعی است. و این نظر از انظاری است که در آن زیاده روی در فحولة تنزیه است (که از ویژگی های موجودات مجرده تامه به تجرد عقلانی است که بر فراز هستی قرار دارند و سمت فاعلی دارند)؛ همان طور که در نظر اول (که نظر متکلمان است) افراط در انوثة تشبیه میباشد (که از خصائص موجودات مادی و زیرین هستی است که جهت قابلی دارند)؛ و در هر دو نظر، اعوجاج از راه درست و انحراف از چیزی است که هدایت صاحبان بینش و مغزها(ی متفکر) در آن است، و شکافتن عصای امت (اسلامی) است با گروه های گوناگون و احادیث نبوی متواتری که (درباره قرآن و کلام خدا) دارند، و پاره کردن قاعده های عقلی منضبط است".
وی سپس در مقابل گروه اخیر، به اتفاق نظر امت اسلامی و قواعد عقلی ذکر شده اشاره میکند.
جایگاه پیامبر(ص) در فرایند وحی
سخن آقای دکتر:
ایشان در ادامه میافزایند:
"مدلی از وحی که پیامبر(ص) را ناقل و قابل محض میداند و نسبت خطیب و بلندگو را میان خدا و پیامبر برقرار میکند و موضوعیت و مدخلیت قلب و ضمیر پیامبر(ص) را در فرایند وحی
.jpg)
